Ο κόσμος γιόρτασε την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας στις 8 Μαρτίου, με θέμα «Για ΟΛΕΣ τις γυναίκες και τα κορίτσια: Επιταχύνετε την πρόοδο. δικαιώματα. Ισότητα." Η παγκόσμια συζήτηση επικεντρώθηκε στην πρόοδο και την ισότητα.

Στην επαρχία Μπαλουχιστάν του Πακιστάν, ένας μεγάλος αριθμός γυναικών, κυρίως μητέρων και παιδιών, πέρασαν τις 8 Μαρτίου διαδηλώνοντας σε έναν μεγάλο αυτοκινητόδρομο κατά τη διάρκεια μιας ημέρας νηστείας στην πόλη Μαστούνγκ, 50 χιλιόμετρα από την πρωτεύουσα της επαρχίας Κουέτα. Ωστόσο, ενώ η διαμαρτυρία έλαβε χώρα την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας, λίγες από τις γυναίκες έδωσαν κάποια ιδιαίτερη σημασία στην ημερομηνία. Αντίθετα, απαιτούσαν την ασφαλή περισυλλογή των αγαπημένων προσώπων που εξαφανίστηκαν βίαια από τις δυνάμεις ασφαλείας.

Το Μπαλουχιστάν, μια περιοχή που εμπλέκεται σε σύγκρουση από τις αρχές του αιώνα, δεν είναι ξένη στη βία, πολλά από αυτά διαπράττονται από το ίδιο το κράτος. Χιλιάδες νεαροί άνδρες των Μπαλόχ εξαφανίστηκαν ή σκοτώθηκαν βίαια, αφήνοντας τις οικογένειές τους σε συνεχή αγωνία. Σε αυτό το σκηνικό, οι γυναίκες των Μπαλόχ, παρά το γεγονός ότι προέρχονται από μια βαθιά συντηρητική, φυλετική και πατριαρχική κοινωνία, έχουν αναδειχθεί στο πρόσωπο ενός ζωντανού και μοναδικού αγώνα για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Οι ειρηνικές αλλά προκλητικές διαδηλώσεις, οι πορείες και τα μπλοκαρίσματα των αυτοκινητοδρόμων έχουν γίνει τακτικό φαινόμενο, καθώς μητέρες, αδερφές και κόρες απαιτούν δικαιοσύνη για τα αγαπημένα τους πρόσωπα.

Ωστόσο, σε μια κοινωνία που τις περιθωριοποιεί, αυτές οι γυναίκες έχουν λίγους τρόπους για να εκφράσουν τα παράπονά τους. Η αστυνομία συχνά αρνείται να καταγράψει υποθέσεις, η κοινωνία των πολιτών στο Πακιστάν στέκεται αδιάφορη και τα φεμινιστικά κινήματα στη χώρα, όπως η γνωστή Aurat March, σπάνια αναγνωρίζουν τους μοναδικούς αγώνες των γυναικών του Μπαλόχ. Σε αυτό το πλαίσιο, η Επιτροπή Baloch Yekjehti (BYC), το κορυφαίο κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα στο Μπαλουχιστάν, ξεχωρίζει από τα κυρίαρχα φεμινιστικά κινήματα στο Πακιστάν.

Η κυρίαρχη αφήγηση γύρω από τη σύγκρουση του Μπαλουχιστάν είναι ότι πρόκειται για μια πολιτική αντιπαράθεση μεταξύ του κράτους και των εθνικιστών των Μπαλούχ, μια προοπτική που συχνά υπονομεύει τη σοβαρή έμφυλη βία και τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες στο Μπαλουχιστάν. Με ελάχιστη έως καθόλου προσοχή από τα εθνικά μέσα ενημέρωσης, αυτές οι γυναίκες αναγκάζονται να λάβουν δραστικά μέτρα, όπως κλείνοντας δρόμους για να διαταράξουν την κυκλοφορία και να ασκήσουν πίεση στις τοπικές αρχές. Για αυτούς, αυτό δεν είναι μόνο να κάνουν θόρυβο. είναι μια απελπισμένη πράξη επιβίωσης.

Ενώ οι άνδρες είναι τα άμεσα θύματα της κρατικής βίας – αυτοί που εξαφανίζονται, βασανίζονται ή σκοτώνονται – οι γυναίκες είναι αυτές που υφίστανται τις συνεχείς συνέπειες αυτών των ενεργειών.

Στο Μπαλουχιστάν, η συνεχιζόμενη σύγκρουση έχει δημιουργήσει μια οδυνηρή και ανησυχητική ταυτότητα μεταξύ των γυναικών και των παιδιών, μια ταυτότητα που γεννιέται από το τραύμα των εξαναγκαστικών εξαφανίσεων. Αυτές οι γυναίκες, που συχνά αναφέρονται ως «μισοχήρες», είναι εκείνες των οποίων οι σύζυγοι εξαφανίστηκαν βίαια από τις κρατικές αρχές, αλλά δεν έχουν κηρυχθεί επίσημα νεκρές. Ομοίως, ο όρος «μισό ορφανά» χρησιμοποιείται για να περιγράψει παιδιά που ζουν σε κατάσταση αβεβαιότητας, χωρίς να γνωρίζουν ποτέ αν οι πατέρες τους είναι ζωντανοί ή νεκροί.

Αυτές οι γυναίκες πρέπει να κάνουν μια ζωή αβεβαιότητας, όπου οι σύζυγοι, οι πατέρες και οι γιοι τους μπορεί να χαθούν για πάντα, ωστόσο το κράτος δεν προσφέρει κανένα κλείσιμο, καμία αναγνώριση και καμία δικαιοσύνη. Έχοντας αφεθεί με την ευθύνη να μεγαλώνουν τα παιδιά τους, να φροντίζουν τις οικογένειές τους και να συνεχίζουν να ζουν κάτω από τη σκιά της απώλειας, αυτές οι γυναίκες αναγκάζονται να αναλάβουν ρόλους πολύ πέρα από τις παραδοσιακές προσδοκίες που τους αναλογούν σε αυτή την βαθιά πατριαρχική κοινωνία. Αυτές οι επιζώντες γυναίκες του Μπαλόχ διαδραματίζουν διπλό ρόλο: δεν είναι μόνο μητέρες, αλλά και πατέρες και κηδεμόνες, σηκώνοντας το βάρος τόσο της φροντίδας όσο και της προστασίας των οικογενειών τους σε μια ανδροκρατούμενη κοινωνία εν μέσω έλλειψης ευκαιριών για τις γυναίκες.

Εκτός από τα καθήκοντά τους ως μητέρες και φροντιστές, αυτές οι γυναίκες έχουν την επιπλέον ευθύνη να αγωνιστούν για την απελευθέρωση των αγνοουμένων αγαπημένων τους προσώπων. Γι' αυτό βρίσκονται στην πρώτη γραμμή των διαδηλώσεων, ταξιδεύουν από πόλη σε πόλη, επισκέπτονται αστυνομικά τμήματα και δικαστικές αίθουσες αναζητώντας απαντήσεις. Εμφανίζονται σε συγκεντρώσεις, κλείνουν δρόμους και ζητούν δικαιοσύνη μπροστά στην έλλειψη ανταπόκρισης του κράτους. Ενώ οι ενέργειές τους περνούν σε μεγάλο βαθμό απαρατήρητες από τη διεθνή κοινότητα και την κοινωνία των πολιτών του Πακιστάν, οι αγώνες τους μιλάνε πολλά. Έχουν γίνει η ραχοκοκαλιά της αντίστασης των Μπαλούχων, κουβαλώντας το βάρος του αγώνα της κοινότητάς τους στους ώμους τους, διακινδυνεύοντας συχνά τη δική τους ασφάλεια στη διαδικασία.

Ο όρος «μισή χήρα» ή «μισό ορφανό» δεν είναι απλώς μια ταμπέλα. αντανακλά τη σκληρή πραγματικότητα της ζωής των γυναικών των Μπαλόχ. Ζουν σε μια διαρκή κατάσταση θλίψης και αβεβαιότητας, χωρίς ποτέ να γνωρίζουν αν τα αγαπημένα τους πρόσωπα θα επιστρέψουν ή αν θα παραμείνουν χαμένα για πάντα στα χέρια του κράτους. Η κανονική διαδικασία του πένθους και της θλίψης είναι αδύνατη κάτω από αυτές τις συνθήκες. Όμως, παρά το συναισθηματικό και σωματικό τίμημα, αυτές οι γυναίκες συνεχίζουν να αντιστέκονται. Δεν είναι παθητικά θύματα. Συμμετέχουν ενεργά σε έναν αγώνα για δικαιοσύνη, για επιβίωση και για το δικαίωμα ύπαρξης χωρίς τον διαρκή φόβο ότι θα χάσουν τα αγαπημένα τους πρόσωπα από τη βία του κράτους.

Οι αγώνες τους δεν αφορούν μόνο την απαίτηση επιστροφής των εξαφανισμένων, αλλά και για το δικαίωμα να ζουν με αξιοπρέπεια, απαλλαγμένοι από τον φόβο και το τραύμα που έχει γίνει μέρος της καθημερινότητάς τους. Αυτές οι γυναίκες αναδιαμορφώνουν το τοπίο της αντίστασης στο Μπαλουχιστάν αμφισβητώντας όχι μόνο τη βία του κράτους, αλλά και τους βαθιά εδραιωμένους πατριαρχικούς κανόνες που επιδιώκουν να φιμώσουν τις φωνές τους και να τους αρνηθούν τα δικαιώματά τους.

Στο Μπαλουχιστάν, ο αγώνας για επιβίωση είναι συνυφασμένος με τον αγώνα για δικαιοσύνη, και οι γυναίκες του Μπαλόχ είναι που προωθούν αυτόν τον αγώνα. Αποτελούν την καρδιά της αντίστασης κατά των εξαναγκαστικών εξαφανίσεων. Μέχρι να ακουστεί η φωνή τους και να αναγνωριστούν οι αγώνες τους, ο αγώνας για δικαιοσύνη στο Μπαλουχιστάν θα παραμείνει ημιτελής.

Αυτό που συχνά περνά απαρατήρητο είναι η κεντρική θέση των γυναικών του Μπαλόχ στον πολιτικό λόγο της περιοχής. Απέχουν πολύ από παθητικά θύματα. Αυτές οι γυναίκες αντιστέκονται ενεργά στην κατοχή, αμφισβητώντας την αφήγηση του κράτους και απαιτώντας να λογοδοτήσουν για τη βία που ασκείται κατά των οικογενειών τους. Ωστόσο, η συνεισφορά τους παραμένει σε μεγάλο βαθμό αόρατη στα διάσημα φεμινιστικά κινήματα στο Πακιστάν και τη Νότια Ασία. Η σύγκρουση στο Μπαλουχιστάν επισκιάζεται σε μεγάλο βαθμό από παγκόσμιες κρίσεις, από το Κασμίρ μέχρι το Αφγανιστάν και την πολιτική αστάθεια του Ιράν. Εν τω μεταξύ, τα δεινά του λαού των Μπαλόχ παραμένουν αγνοημένα.

Παρόλα αυτά, η αντίσταση των γυναικών Μπαλόχ τόσο στον οικιακό χώρο όσο και στους δρόμους χρησιμεύει ως ισχυρή απόδειξη της δύναμής τους. Οι γυναίκες Baloch δεν αγωνίζονται απλώς για την ισότητα. παλεύουν για την επιβίωση. Σε μια κοινωνία όπου οι γυναίκες εξαρτώνται από τους άνδρες για την επιβίωσή τους, η απαγωγή και η δολοφονία των γιων, των αδελφών, των πατέρων και των συζύγων τους είναι μια υπαρξιακή κρίση.

Ενώ πολλά από τα παγκόσμια φεμινιστικά κινήματα επικεντρώνονται στην ενδυνάμωση και την ισότητα των φύλων, στο Μπαλουχιστάν, ο αγώνας είναι πολύ πιο βασικός: το δικαίωμα στην ύπαρξη. Αυτές οι γυναίκες παλεύουν για την επιβίωση σε ένα μέρος όπου τα βασικά ανθρώπινα δικαιώματα παραβιάζονται συστηματικά. Αγωνίζονται για το θεμελιώδες δικαίωμα να ζουν χωρίς φόβο. Μόνο όταν επιτευχθεί το βασικό θεμέλιο της επιβίωσης και της αξιοπρέπειας, τα όνειρα για ισότητα και ενδυνάμωση μπορούν να αρχίσουν να ριζώνουν.

Σε έναν κόσμο που γιορτάζει την πρόοδο και την ισότητα, ας μην ξεχνάμε ότι σε μέρη όπως το Μπαλουχιστάν, η ίδια η επιβίωση με τιμή είναι έγκλημα. Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι οι γυναίκες του Μπαλόχ ηγούνται ενός κινήματος όχι μόνο για να αντιταχθούν στην κρατική καταπίεση αλλά και να αγωνιστούν για την ίδια τους την ύπαρξη.