Στις 19 Σεπτεμβρίου, η διοίκηση του Πανεπιστημίου της Ντάκα αποφάσισε να απαγορεύσει κάθε είδους πολιτική φοιτητών-καθηγητών-προσωπικού στην πανεπιστημιούπολη. Από την ανατροπή του αυταρχικού καθεστώτος του πρωθυπουργού Σεΐχη Χασίνα μέσω μιας μαζικής εξέγερσης υπό την ηγεσία των φοιτητών, 33 ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης έχουν απαγορεύσει τη φοιτητική πολιτική. Μεταξύ αυτών είναι 18 κυβερνητικά πανεπιστήμια, τέσσερα κυβερνητικά κολέγια και 10 κυβερνητικές ιατρικές σχολές.
Κατόπιν αυτού, στις 23 Οκτωβρίου, η κυβέρνηση απαγόρευσε την Ένωση Τσάτρα του Μπαγκλαντές (BCL), την 76χρονη φοιτητική πτέρυγα υπέρ της Λίγκας Αουάμι (AL), σύμφωνα με τον Αντιτρομοκρατικό Νόμο του 2009. Η απόφαση ελήφθη μετά από ισχυρισμούς της Ο βίαιος ρόλος του BCL στο τελευταίο καθεστώς και στην καταστολή των φοιτητικών διαδηλώσεων, συμπεριλαμβανομένων των επιθέσεων κατά τη διάρκεια του Κινήματος του Ιουλίου 2024.
Η φοιτητική πολιτική έπαιξε εδώ και καιρό σημαντικό ρόλο στην ινδική υποήπειρο, συμπεριλαμβανομένης της συμβολής τους στον τερματισμό των 200 χρόνων βρετανικής κυριαρχίας. Μετά τη διαίρεση το 1947, το Ανατολικό Πακιστάν (τώρα Μπαγκλαντές) ελεγχόταν πλήρως από το Δυτικό Πακιστάν. Η επιβολή της Ουρντού ως της κρατικής γλώσσας για το ανατολικό Πακιστάν που μιλούν τη Μπενγκάλι πυροδότησε διαδηλώσεις, με επικεφαλής κυρίως φοιτητές. Στις 21 Φεβρουαρίου 1952, αρκετοί μαθητές σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια αυτών των διαδηλώσεων, μια ημέρα που σήμερα γιορτάζεται παγκοσμίως ως η Διεθνής Ημέρα της Μητρικής Γλώσσας. Μετά από αυτό, οι φοιτητές συνέχισαν να βρίσκονται στην πρώτη γραμμή των πολιτικών αναταραχών στο Μπαγκλαντές, συμπεριλαμβανομένου του Απελευθερωτικού Πολέμου του 1971.
Στην περίοδο μετά την ανεξαρτησία, τα φοιτητικά κινήματα συνέχισαν να διαμορφώνουν το πολιτικό τοπίο του Μπαγκλαντές. Συγκεκριμένα, οι φοιτητικές πτέρυγες του AL και του Εθνικιστικού Κόμματος του Μπαγκλαντές (BNP) έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στο κίνημα του 1990 κατά του δικτάτορα Hussain Mohammad Ershad. Κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης 1/11 το 2008, οι φοιτητές επέδειξαν ξανά την επιρροή τους αναγκάζοντας τον στρατό να αποσυρθεί από τις πανεπιστημιουπόλεις.
Η τελευταία μαζική εξέγερση τον Ιούλιο-Αύγουστο του 2024 ηγήθηκε επίσης από φοιτητές. Κατά τη διάρκεια του κινήματος διαμαρτυρίας, περίπου 800 άνθρωποι σκοτώθηκαν, πολλοί από αυτούς φοιτητές, και περισσότεροι από 30.000 τραυματίστηκαν. Οι φοιτητές πολέμησαν, αναγκάζοντας τελικά τη Χασίνα από το γραφείο μετά από περισσότερα από 15 χρόνια στην εξουσία.
Η φοιτητική πολιτική στο Μπαγκλαντές έχει σημειώσει πολλά επιτεύγματα κατά τη διάρκεια των δεκαετιών. Ωστόσο, αυτή η αρένα μετατοπίστηκε σταδιακά από τον ακτιβισμό στην κυριαρχία μετά το 2000, με εσωτερικές συγκρούσεις μεταξύ των φοιτητικών οργανώσεων που συχνά διαταράσσουν την πανεπιστημιακή ζωή.
Σήμερα, η πλειονότητα των γονέων και των μαθητών υποστηρίζει την απαγόρευση της μαθητικής πολιτικής λόγω της ανατρεπτικής φύσης της. Άλλοι, συμπεριλαμβανομένων πολιτικών εμπειρογνωμόνων και δασκάλων, υποστηρίζουν την πλήρη απαγόρευση. Μια πρόσφατη διαδικτυακή έρευνα σε 350.133 άτομα από την Prothom Alo, μια κορυφαία εφημερίδα του Μπαγκλαντές, έδειξε ότι περίπου το 93 τοις εκατό του πληθυσμού υποστηρίζει τη διακοπή της φοιτητικής πολιτικής, αντανακλώντας τη ευρεία δυσαρέσκεια για την τρέχουσα κατάστασή της.
Παρόλα αυτά, η πλήρης αποπολιτικοποίηση των πανεπιστημίων παραμένει μια πολιτική πρόκληση που πρέπει να εφαρμοστεί.
Πώς μοιάζει η φοιτητική πολιτική του Μπαγκλαντές;
Στην καρδιά της Ντάκα, σε ένα από τα διάσημα ιδρύματα της χώρας, το Πανεπιστήμιο Μηχανικής και Τεχνολογίας του Μπαγκλαντές (BUET), ένας έξυπνος νεαρός φοιτητής ονόματι Abrar Fahad περπάτησε με όνειρα στα μάτια και ένα αξιοζήλευτο μέλλον μπροστά. Ήταν ευγενικός, έξυπνος και πιστός στις σπουδές του, σύμφωνα με τους φίλους και την οικογένειά του. Ο μικρότερος από δύο αδέρφια, ήταν μια αχτίδα ελπίδας για τη μεσοαστική οικογένειά του.
Το 2019, ο Fahad ήταν δευτεροετής φοιτητής στο Τμήμα Ηλεκτρολόγων και Ηλεκτρονικών Μηχανικών και ήταν κάτοικος του Sher-e-Bangla Hall.
Στις 7 Οκτωβρίου 2019, μερικά μέλη του BCL κάλεσαν τον Fahad σε ένα δωμάτιο στο Sher-e-Bangla Hall. Εκεί, ο Φαχάντ ξυλοκοπήθηκε βάναυσα, βασανίστηκε και αφέθηκε να πεθάνει από 25 μαθητές που ήταν υποτιθέμενοι συνομήλικοί του.
Γιατί; Επειδή ήταν ένθερμος επικριτής της πολιτικής και των πρακτικών της κυβέρνησης της AL, που πίστευε ότι ήταν επιβλαβείς για την κυριαρχία και την ευημερία του έθνους. Συγκεκριμένα, ο Φαχάντ είχε υψώσει τη φωνή του ενάντια στην υποχωρητική διπλωματική σχέση της κυβέρνησης με την Ινδία.
Το πτώμα του Φαχάντ βρέθηκε στη σκάλα της αίθουσας Sher-e-Bangla. Τον χτυπούσαν με ρόπαλα κρίκετ και σχοινιά για ώρες.
Η ανακοίνωση του θανάτου του Φαχάντ και η συγκλονιστική βαρβαρότητα της δολοφονίας του προκάλεσαν σοκ σε ολόκληρο το έθνος. Η οικογένειά του ήταν συντετριμμένη, ο κόσμος της γκρεμίστηκε με την απώλεια του αγαπημένου της γιου. Ολόκληρο το έθνος θρήνησε το θάνατο ενός νεαρού άνδρα του οποίου το μόνο λάθος ήταν ότι ήταν αρκετά γενναίος για να μιλήσει.
Οι δράστες συνελήφθησαν μέσα σε μια εβδομάδα. Το 2021, το δικαστήριο καταδίκασε 20 από αυτούς σε θάνατο και πέντε σε ισόβια κάθειρξη. Από τους καταδικασθέντες, οι 22 βρίσκονται στη φυλακή, ενώ τρεις είναι ακόμη ελεύθεροι.
Η φοιτητική πολιτική απαγορεύτηκε στην πανεπιστημιούπολη BUET μετά τη δολοφονία του Fahad. Οι φοιτητές στο πανεπιστήμιο εξακολουθούν να είναι ενάντια σε κάθε είδους πολιτική δραστηριότητα στην πανεπιστημιούπολη.
Επτά χρόνια πριν από το θάνατο του Φαχάντ, ένα άλλο τραγικό περιστατικό συγκλόνισε το έθνος. Στις 9 Δεκεμβρίου 2012, ακτιβιστές του BCL από το Πανεπιστήμιο Jagannath δολοφόνησαν βάναυσα τον Biswajit Das στο φως της ημέρας στους δρόμους της Παλιάς Ντάκα. Ο Ντας, ένας 24χρονος ράφτης, στοχοποιήθηκε κατά λάθος κατά τη διάρκεια απεργίας που επιβλήθηκε από την αντιπολίτευση, όταν ακτιβιστές του κυβερνώντος κόμματος, παρερμηνεύοντάς τον με διαδηλωτή, τον ξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου με ματσέτες και σιδερένιες ράβδους. Παρά τις προσπάθειες να ζητήσει βοήθεια από περαστικούς, υπέκυψε στα τραύματά του. Αργότερα οι δολοφόνοι του Das αναγνωρίστηκαν και κατηγορήθηκαν .
Όπως φαίνεται από αυτές τις ιστορίες τρόμου, το φοιτητικό πολιτικό τοπίο του Μπαγκλαντές αντικατοπτρίζει τη βία και το χάος που παρατηρείται συχνά σε εθνικό και τοπικό επίπεδο της πολιτικής. Παρά το χρυσό παρελθόν της, η κληρονομιά της φοιτητικής πολιτικής έχει αλλάξει δραματικά με τα χρόνια.
Μετά την ανεξαρτησία του Μπαγκλαντές, ο φοιτητικός ακτιβισμός παρέμεινε ισχυρή δύναμη στη διαμόρφωση του μέλλοντος του έθνους. Ωστόσο, μια μελέτη για τη φοιτητική πολιτική του Μπαγκλαντές που δημοσιεύθηκε το 2020 υποστήριξε ότι μετά τον Απελευθερωτικό Πόλεμο, η αποτυχία της κυβέρνησης να αφοπλίσει μια φατρία νεαρών αγωνιστών της ελευθερίας άφησε μια ανησυχητική κληρονομιά. Αυτοί οι πρώην μαχητές, μερικοί ακόμη οπλισμένοι, άρχισαν να κυριαρχούν στην πολιτική των φοιτητών και η κουλτούρα της χρήσης βίας για να διεκδικήσει την εξουσία εισχώρησε στις πανεπιστημιουπόλεις. Αυτό που κάποτε ήταν ένα διανοητικό και προοδευτικό κίνημα για την ελευθερία μετατράπηκε σε πεδίο μάχης, όπου οι πολιτικές δεσμεύσεις και ο φραξιονισμός οδηγούσαν σε συχνές συγκρούσεις.
Χρειάστηκαν σχεδόν δύο δεκαετίες για να ασκήσουν δημοκρατία οι πολιτικοί του Μπαγκλαντές, αν και μια δημοκρατία γεμάτη με κάθε είδους δυσκολίες. Μετά την ανεξαρτησία, ο Σεΐχης Μουτζιμπούρ Ραχμάν εισήγαγε ένα μονοκομματικό κράτος το 1975 μέσω του BAKSAL (Bangladesh Krishak Sramik Awami League) και απαγόρευσε όλα τα άλλα πολιτικά κόμματα. Αυτό σηματοδότησε την αρχή της αθόρυβης παρακμής του φοιτητικού ακτιβισμού που κάποτε ήταν τόσο ισχυρός στη χώρα.
Μετά τη δολοφονία του Μουτζίμπ μαζί με το μεγαλύτερο μέρος της οικογένειάς του στο στρατιωτικό πραξικόπημα του 1975, η κυβέρνηση του Μπαγκλαντές βυθίστηκε σε μια μακρά σκοτεινή σήραγγα στρατιωτικής και υποστηριζόμενης από στρατιωτική εξουσία. Το 1977, ο Ziaur Rahman κατέλαβε την εξουσία και σχημάτισε το BNP το 1978, το οποίο σύντομα εμφανίστηκε ως ισχυρό αντίβαρο στο AL. Ο Ζία αφαίρεσε την απαγόρευση των πολιτικών κομμάτων και των μέσων ενημέρωσης. η πολιτική της πανεπιστημιούπολης άρχισε να αναβιώνει. Ωστόσο, η φοιτητική πτέρυγα του κόμματός του, το Μπαγκλαντές Jatiyatabadi Chhatra Dal (JCD), έτυχε ειδικής μεταχείρισης και το JCD έσφιξε τον έλεγχο του στις πανεπιστημιουπόλεις ως εκπρόσωποι του κυβερνώντος κόμματος.
Μετά τη δολοφονία του Zia το 1981, ο στρατηγός Hussein Muhammad Ershad κατέλαβε την εξουσία το 1982. Ο Ershadανέστειλε το Σύνταγμα του 1972 (αν και το σύνταγμα δεν καταργήθηκε επίσημα, οι βασικές αρχές του, όπως η κοινοβουλευτική διακυβέρνηση και τα θεμελιώδη δικαιώματα, παραγκωνίστηκαν) και απαγόρευσε όλα τα πολιτικά κόμματα. Ωστόσο, μέχρι τον Ιανουάριο του 1986, είχε αποκαταστήσει την πλήρη πολιτική δραστηριότητα στην οποία το δικό του κόμμα, το Κόμμα Jatiya, πήρε εξέχουσα θέση .
Στην αρχή, η φοιτητική πολιτική στις πανεπιστημιουπόλεις απαγορεύτηκε. Αργότερα ο Ershad έχτισε τη δική του φοιτητική πτέρυγα, Notun Bangla Chatra Samaj, η οποία αργότερα μετονομάστηκε σε Jatiya Chatra Samaj. Αυτή η νέα οργάνωση δεν κατάφερε ποτέ να κυριαρχήσει στις πανεπιστημιουπόλεις, καθώς ήδη κυριαρχούσαν καθιερωμένες ομάδες. Αυτά περιελάμβαναν το BCL, το JCD, το Bangladesh Islami Chhatra Shibir (η φοιτητική πτέρυγα της Jamaat-e-Islami του Μπαγκλαντές) και διάφορες αριστερές φοιτητικές ομάδες.
Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, οι φοιτητές έπαιξαν και πάλι σημαντικό ρόλο στην ανατροπή του αυταρχικού καθεστώτος Ershad. Οι φοιτητές διαμαρτυρήθηκαν ως ενιαία δύναμη, υποστηριζόμενη από τη σπάνια συνεργασία μεταξύ του BNP και του AL. Το καθεστώς Ershad τελικά έπεσε.
Μετά την ανατροπή του Ερσάντ, το Μπαγκλαντές είχε κινηθεί σε μια δημοκρατική τροχιά μέσω ελεύθερων και δίκαιων εκλογών το 1991 , αλλά η φοιτητική πολιτική στις πανεπιστημιουπόλεις, ιδιαίτερα στα κυβερνητικά πανεπιστήμια, έγινε όλο και πιο βίαιη και κατακερματισμένη, πολύ μακριά από τις ιδεαλιστικές της καταβολές.
Η συνεργασία μεταξύ του AL και του BNP στη συνέχεια άρχισε να φθίνει, καθώς και οι δύο προσπάθησαν να σφίξουν τον έλεγχο της φοιτητικής πολιτικής. Το BCL και το JCD συνέβαλαν καθοριστικά στην περαιτέρω ενσωμάτωση της πολιτικής ευνοιοκρατίας και της βίας στις πανεπιστημιουπόλεις. Ο ανταγωνισμός τους γινόταν σκληρότερος, οδηγώντας συχνά σε αιματηρές συγκρούσεις και θύματα μεταξύ φοιτητικών ομάδων.
Μέχρι τη δεκαετία του 2000, οι ομάδες πολιτικών φοιτητών είχαν γίνει συνώνυμες με τον εκβιασμό, την πολιτική χειραγώγηση και τη γενική κακοποίηση. Το 2001 ήταν το πιο πολιτικά βίαιο στη χώρα μεταξύ 2001 και 2021, με 26.426 αναφερόμενα περιστατικά βίας. Πολλές δημόσιες πανεπιστημιουπόλεις ελέγχονταν και εξακολουθούν να ελέγχονται από αυτές τις ομάδες, οι οποίες επιβάλλουν την κυριαρχία τους μέσω απειλών και βίας.
Οι εκλογές για τα φοιτητικά σώματα έγιναν σπάνιες, καθώς όσοι είχαν την εξουσία φοβούνταν ότι οι αντίπαλες ομάδες θα μπορούσαν να τις χρησιμοποιήσουν ως σκαλοπάτι για να αρπάξουν την επιρροή τους. Για παράδειγμα, η Κεντρική Ένωση Φοιτητών του Πανεπιστημίου της Ντάκα πραγματοποίησε εκλογές το 1990 και στη συνέχεια το 2019. Ωστόσο, το εκλεγμένο σώμα θα μπορούσε να έχει μικρό λειτουργικό αντίκτυπο λόγω των πιέσεων από τις φοιτητικές πτέρυγες των πολιτικών κομμάτων. Οι παράτυπες κεντρικές φοιτητικές εκλογές είναι ένα κοινό σενάριο σε κάθε πανεπιστημιούπολη.
Ένα ganaroom στο Jatir Janak Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman Hall, Πανεπιστήμιο της Ντάκα. Παλαιότερα στέγαζε 20 μαθητές σε απάνθρωπες συνθήκες, παρόλο που είχε σχεδιαστεί μόνο για τέσσερις. Με την απομάκρυνση της Χασίνα και την πτώση της κυριαρχίας του BCL, τα ganaroom εξαφανίζονται σταδιακά. Τώρα, μόνο 10 φοιτητές ζουν εδώ και ελπίζουν να βρουν κατάλληλη στέγαση μόλις ολοκληρωθούν οι νέες αίθουσες, που βρίσκονται υπό κατασκευή.
Ο αντίκτυπος στη φοιτητική ζωή
Ένα από τα σημαντικότερα ζητήματα στα δημόσια πανεπιστήμια –η κρίση των κατοικιών– είναι βαθιά μπλεγμένο με τη φοιτητική πολιτική και έχει επιδεινωθεί με την πάροδο του χρόνου. Σχεδόν κάθε αίθουσα έχει «γκαναρώματα» όπου μένουν 15-20 πρωτοετείς φοιτητές, αν και η αίθουσα είναι κατασκευασμένη για μόνο 4-6 άτομα.
Το ζήτημα των οικιστικών χώρων επιδεινώνεται συχνά από την πολιτική επιρροή, καθώς οι φοιτητικές πτέρυγες των κυβερνώντων κομμάτων διατηρούν τον έλεγχο της κατανομής των αιθουσών. Σε πολλές περιπτώσεις, οι φοιτητές που ευθυγραμμίζονται με την ιδεολογία του κυβερνώντος κόμματος ευνοούνται, ενώ εκείνοι που δεν το κάνουν, ή παραμένουν ουδέτεροι, αγωνίζονται να εξασφαλίσουν μια αίθουσα ή υφίστανται βία και εκφοβισμό.
Η κουλτούρα του « ξενώνα » στις αίθουσες έχει επίσης γίνει διαβόητο μέρος της φοιτητικής ζωής, ιδιαίτερα για τους πρωτοετείς φοιτητές. Εάν ένας μαθητής αποτυγχάνει να χαιρετήσει τους ηλικιωμένους με ένα σωστό σαλάμι (χαιρετισμό), συχνά αντιμετωπίζει ψυχική παρενόχληση στο δωμάτιο των επισκεπτών τη νύχτα. Μερικές φορές παρενοχλούνται σωματικά. Οι φοιτήτριες, ωστόσο, τείνουν να βιώνουν περισσότερη ελευθερία από αυτή την άποψη, αν και οι αίθουσές τους παραμένουν πολιτικά επηρεασμένες.
Επιπλέον, τα τελευταία 15 χρόνια διακυβέρνησης του AL, έχει γίνει σύνηθες το BCL να παίρνει βίαια μαθητές από τις αίθουσες για να παρακολουθήσουν πολιτικές εκδηλώσεις σε σημαντικές ημέρες.
«Όταν ξεκίνησα την εκπαίδευσή μου στο Πολυτεχνικό Ινστιτούτο της Ντάκα και μετακόμισα σε μια αίθουσα κατοικιών, αναγκάστηκα να συμμετάσχω σε δραστηριότητες που οργάνωσε η Λίγκα Τσάτρα του Μπαγκλαντές. Παρά το γεγονός ότι έβρισκα δουλειά μερικής απασχόλησης, συχνά αναγκαζόμουν να παρακολουθώ τα προγράμματά τους, με αποτέλεσμα να χάνω τη δουλειά πολλές φορές. Αν αρνιόμουν να πάω, η τιμωρία ήταν αναπόφευκτη», είπε ο Δρ Mahbubur Rahman Sadik, ο οποίος πρόσφατα ολοκλήρωσε το δίπλωμά του στην Ηλεκτρολογία και Ηλεκτρονική Μηχανική, στο The Diplomat.
Σύμφωνα με τη μελέτη φοιτητικής πολιτικής που αναφέρθηκε παραπάνω, ο Rajshahi, γνωστός ως «Πόλη της Εκπαίδευσης», κατέλαβε την πρώτη θέση για τη βία στην πανεπιστημιούπολη, η οποία αποτέλεσε το 35,1 τοις εκατό των βίαιων περιστατικών στην πόλη κατά την περίοδο 2008-2018. Η Sylhet κατέλαβε τη δεύτερη θέση με 24,5 τοις εκατό και η Ντάκα ήρθε στην τρίτη θέση με 22 τοις εκατό. Η μελέτη διαπίστωσε ότι οι περιοχές με περισσότερα εκπαιδευτικά ιδρύματα έτειναν να βιώνουν υψηλότερα επίπεδα βίας και σε κάθε περιστατικό, είτε εντός είτε εκτός πανεπιστημιούπολης, εμπλέκεται μεγάλος αριθμός φοιτητών. Στο Rajshahi, οι φοιτητικές ομάδες ήταν υπεύθυνες για σχεδόν το 65 τοις εκατό όλων των περιστατικών πολιτικής βίας κατά την ίδια περίοδο, το υψηλότερο μεταξύ των μεγάλων πόλεων. Επιπλέον, εκτός της Ντάκα, η πολιτική της πανεπιστημιούπολης επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από τοπικούς πολιτικούς, οδηγώντας σε αυξημένο φραξιονισμό.
Μεταξύ 2008 και 2018, το BCL συμμετείχε στο 25,6 τοις εκατό των βίαιων περιστατικών στη Ντάκα, ενώ το JCD και το ICS συμμετείχαν στο 7,4 τοις εκατό και στο 4,4 τοις εκατό των περιστατικών, αντίστοιχα.
Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι οι μητρικές τους οργανώσεις εμπλέκονταν σε σημαντικά επίπεδα βίας. Το AL ήταν υπεύθυνο για το 30,2 τοις εκατό της πολιτικής βίας από το 1991 έως το 2018, ενώ το BNP συμμετείχε στο 25,2 τοις εκατό και το JI στο 2,1 τοις εκατό.
Είναι η απαγόρευση η μόνη λύση;
Ο Mohammad Aminul είναι ιδιοκτήτης ενός παντοπωλείου στην περιοχή Mohammadpur της Ντάκα. Πέρυσι ο μικρότερος γιος του κέρδισε μια θέση στο Πανεπιστήμιο του Chittagong σε ένα πρόγραμμα αποφοίτησης μέσω μιας εξαιρετικά ανταγωνιστικής εξέτασης. Λόγω του πολύ περιορισμένου εισοδήματος του Aminul, δεν είχε την οικονομική δυνατότητα να στείλει τον γιο του να σπουδάσει σε οποιοδήποτε ιδιωτικό πανεπιστήμιο στη Ντάκα, έτσι ο γιος του έπρεπε να φύγει για το Chittagong, όπου ζούσε 20 χιλιόμετρα μακριά από την πανεπιστημιούπολη.
Ο γιος του Aminul έφτασε στο πανεπιστήμιο με το τρένο, το οποίο από μόνο του είναι πολύ πολιτικοποιημένο. Σε ένα φαινόμενο που είναι γνωστό ως «πολιτική φορέων», διαφορετικά διαμερίσματα (φορεία) του τρένου ελέγχονται από αντίπαλες πολιτικές ομάδες φοιτητών, που συχνά οδηγούν σε βίαιες συγκρούσεις.
Το Πανεπιστήμιο του Chittagong είναι επίσης γνωστό για την αναστολή μαθημάτων και το κλείσιμο αιθουσών για άγνωστες περιόδους λόγω πολιτικής βίας. Κατά τη διάρκεια του τελευταίου καθεστώτος Hasina, η πανεπιστημιούπολη κυριαρχούνταν από το BCL, αν και κάποτε είχε επηρεαστεί από το ICS.
Αυτά τα βίαια επεισόδια και οι διακοπές λειτουργίας αποτελούν αντικείμενο σημαντικού άγχους για τον Aminul.
«Η πολιτική είναι πολύ επικίνδυνη εκεί. Άκουσα από τον γιο μου και διάβασα σε εφημερίδες. Αλλά δεν έχω τρόπο να αντέξω τα δίδακτρα του ιδιωτικού πανεπιστημίου», είπε ο Aminul στο The Diplomat. «Καθώς το καθεστώς Awami έχει φύγει, ελπίζω ότι η φοιτητική πολιτική θα απαγορευτεί. Θέλουμε ο γιος μας να αποφοιτήσει εγκαίρως και να βρει μια καλή δουλειά».
Και πρόσθεσε: «Δεν έχουμε καμία σχέση με την πολιτική. Θέλουμε απλώς μια ειρηνική ζωή».
Ενώ αυτές οι πολιτικές ομάδες σπουδαστών συνεχίζουν να κυριαρχούν στις πανεπιστημιουπόλεις, υπάρχουν τώρα αυξανόμενες εκκλήσεις από το κοινό για την πλήρη απαγόρευση της φοιτητικής πολιτικής. Μετά από αρκετές βάναυσες δολοφονίες και συγκρούσεις, συμπεριλαμβανομένης της δολοφονίας του Fahad's Das , οι άνθρωποι αμφισβήτησαν τη συνάφεια και την αναγκαιότητα τέτοιων οργανώσεων, ειδικά δεδομένης της βίαιης φύσης τους.
Ωστόσο, ορισμένοι πολιτικοί αναλυτές και φοιτητές που ασχολούνται με πολιτικές δραστηριότητες είναι αντίθετοι σε οποιαδήποτε απαγόρευση.
«Εάν απαγορευτεί η φοιτητική πολιτική, τότε υπάρχουν μεγάλες πιθανότητες να αυξηθεί ο ριζοσπαστισμός και ο εξτρεμισμός στην πανεπιστημιούπολη με το όνομα της θρησκείας», δήλωσε ο Tanvir Baree Hamim, γραμματέας δημοσιότητας της μονάδας Kabi Jasimuddin Hall του JCD στο Πανεπιστήμιο της Ντάκα. «Επίσης οι μαθητές δεν θα μπορούσαν να υψώσουν τη φωνή τους για το σωστό».
Ο Χαμίμ έχει συνδεθεί με την πολιτική από τα χρόνια του γυμνασίου του στη Χούλνα, μια νότια συνοικία. «Τα τελευταία 15 χρόνια οι πανεπιστημιουπόλεις ήταν βίαιες λόγω του BCL», υποστήριξε. «Τώρα δεν υπάρχει BCL, επομένως δεν θα υπάρχει βία στην πανεπιστημιούπολη. Επομένως, η απαγόρευση της πολιτικής είναι σημάδι προσπάθειας αποπολιτικοποίησης της χώρας».
«Έχουμε μια ιστορία αγώνα για δικαιώματα και σε κάθε κίνημα, οι φοιτητές έχουν παίξει σημαντικό ρόλο», είπε ο Mohammad Aynul Islam, αναπληρωτής καθηγητής πολιτικών επιστημών στο Πανεπιστήμιο της Ντάκα και ένας από τους συγγραφείς της μελέτης που αναφέρθηκε παραπάνω. «Αν απαγορευτεί η φοιτητική πολιτική, θα χάσουν τη φωνή τους να υπερασπίζονται τα δικαιώματα».
Όπως ο Χαμίμ, έτσι και ο Ισλάμ προειδοποίησε επίσης ότι εάν απαγορευόταν η φοιτητική πολιτική, «υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να αυξηθεί ο εξτρεμισμός στις πανεπιστημιουπόλεις. Άρα η απαγόρευση δεν είναι η λύση».
Αντίθετα, το Ισλάμ πρότεινε ότι ο φραξιονισμός πρέπει να εξαλειφθεί και οι κεντρικές φοιτητικές εκλογές πρέπει να διεξάγονται τακτικά. Κάθε μαθητής θα μπορούσε να πιστέψει στην ιδεολογία ενός μεγάλου κόμματος όπως το AL, το BNP ή το JI. Ωστόσο, υποστήριξε ότι κανείς δεν πρέπει να πιέζει και να χρησιμοποιεί αυτή την ιδεολογία για προσωπικά οφέλη. «Πρέπει να αναμορφώσουμε το τοπίο μέσα από διάφορες εξωσχολικές δραστηριότητες πολύ σύντομα. Διαφορετικά, η πανεπιστημιούπολη θα επανέλθει στην προηγούμενη κατάσταση», είπε.
Εάν απαγορευόταν η φοιτητική πολιτική σε όλες τις πανεπιστημιουπόλεις, το άμεσο αποτέλεσμα θα μπορούσε να είναι η μείωση των βίαιων συγκρούσεων και οι διαταραχές στην ακαδημαϊκή ζωή. Από την άλλη πλευρά, η απαγόρευση της φοιτητικής πολιτικής μπορεί να οδηγήσει σε ακούσιες συνέπειες, συμπεριλαμβανομένης της άνοδος εξτρεμιστικών ιδεολογιών στις πανεπιστημιουπόλεις.
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ιστορικά, οι φοιτητικές ομάδες στο Μπαγκλαντές διαδραμάτισαν βασικό ρόλο στα κινήματα για δικαιοσύνη και κοινωνική αλλαγή. Έτσι, η πλήρης εξάλειψη αυτής της πρίζας μπορεί να δημιουργήσει ένα κενό. Όπως προτείνουν ο Χαμίμ και το Ισλάμ, ένα τέτοιο κενό θα μπορούσε να καλυφθεί από ριζοσπαστικά ή θρησκευτικά κινήματα, όπως έχει παρατηρηθεί σε άλλες χώρες με περιορισμένη πολιτική εμπλοκή, όπως το Πακιστάν.
Μια αποπολιτικοποιημένη πανεπιστημιούπολη μπορεί επίσης να περιορίσει τον φοιτητικό ακτιβισμό, καθιστώντας πιο δύσκολο για τους νέους να υψώσουν τη φωνή τους σε κρίσιμα ζητήματα, πνίγοντας έτσι τον δημοκρατικό λόγο και τον ακτιβισμό.
Εξετάζοντας τις εμπειρίες άλλων χωρών της Νότιας Ασίας, το Μπαγκλαντές θα μπορούσε να πάρει πολύτιμα μαθήματα από την Ινδία, τη Σρι Λάνκα και το Πακιστάν σχετικά με την πολιτική βία των μαθητών. Η Ινδία έχει μια σχετικά ενεργή φοιτητική πολιτική σκηνή, με ομάδες που συχνά συμμετέχουν σε ειρηνικές διαδηλώσεις και ακτιβισμό. Ωστόσο, η βία συμβαίνει επίσης. Η Σρι Λάνκα έχει ιστορικό φοιτητικής πολιτικής βίας, ειδικά κατά τη διάρκεια της εμφύλιας σύγκρουσής της, αλλά τα τελευταία χρόνια, η εστίαση έχει μετατοπιστεί στον ειρηνικό ακτιβισμό, οδηγώντας σε αξιοσημείωτη μείωση των βίαιων αντιπαραθέσεων.
Αντίθετα, το Πακιστάν έχει δει σοβαρούς περιορισμούς στη φοιτητική πολιτική, ιδιαίτερα μετά από στρατιωτικές καταστολές, οι οποίες κατέπνιξαν την έκφραση και οδήγησαν σε άνοδο του εξτρεμισμού.
Ενώ και οι τρεις χώρες αντιμετώπισαν προκλήσεις, οι βίαιες τάσεις της φοιτητικής πολιτικής του Μπαγκλαντές, που οδήγησαν σε τραγικά περιστατικά, όπως δολοφονίες, υποδηλώνουν ότι το σημερινό σύστημά του έχει απόλυτη ανάγκη μεταρρύθμισης. Η προσέγγιση της Ινδίας και της Σρι Λάνκα, η οποία εξισορροπεί την πολιτική δέσμευση με μηχανισμούς μείωσης της βίας, θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως πρότυπο για το Μπαγκλαντές.
Αντί για την πλήρη απαγόρευση της φοιτητικής πολιτικής, η χώρα θα μπορούσε να επωφεληθεί από την εφαρμογή τακτικών εκλογών φοιτητικής συνέλευσης, την προώθηση της λογοδοσίας μεταξύ των πολιτικών παρατάξεων και την καλλιέργεια μιας κουλτούρας εποικοδομητικής δέσμευσης. Μια διαφοροποιημένη προσέγγιση που ενθαρρύνει την υγιή πολιτική συμμετοχή ενώ απορρίπτει σθεναρά τη βία θα μπορούσε να οδηγήσει σε ένα πιο σταθερό και ειρηνικό ακαδημαϊκό περιβάλλον, αποτρέποντας την πιθανή άνοδο του εξτρεμισμού που μπορεί να προκαλέσει ακούσια μια απαγόρευση.
Ένας άλλος σημαντικός παράγοντας είναι ότι τα μητρικά πολιτικά κόμματα πρέπει να λάβουν σταθερή στάση ενάντια στην κατάχρηση της μαθητικής πολιτικής για εγκληματικές δραστηριότητες. Οι ηγέτες με επιρροή συχνά εκμεταλλεύονται ηγέτες φοιτητών και ακτιβιστές για διάφορους παράνομους σκοπούς. Για παράδειγμα, οι τοπικοί ηγέτες επηρεάζουν σε μεγάλο βαθμό την πολιτική των φοιτητών σε πανεπιστημιουπόλεις εκτός της πρωτεύουσας, ενώ οι ηγέτες των κεντρικών επιτροπών ελέγχουν φοιτητές πολιτικούς στο Πανεπιστήμιο της Ντάκα και σε άλλα μεγάλα ιδρύματα.
Για την προώθηση της γνήσιας ηγεσίας, τα πολιτικά κόμματα πρέπει να ενεργούν με ακεραιότητα, ενθαρρύνοντας τους μαθητές να αναπτύξουν ηγετικές δεξιότητες μέσω θετικών συνεισφορών. Δυστυχώς, μέχρι στιγμής υπήρξε σημαντική απροθυμία από τα πολιτικά κόμματα για την αντιμετώπιση αυτού του ζητήματος.