Η τρομοκρατία στο Μπαγκλαντές είναι ένα πολύπλευρο φαινόμενο, άρρηκτα συνδεδεμένο με την τοπική και την παγκόσμια πολιτική. Με τα χρόνια, έχει εξελιχθεί σε εργαλείο χειραγωγημένο για πολιτικό πλεονέκτημα, ιδεολογικό πεδίο μάχης και προϊόν εξωτερικών αφηγήσεων που επιβλήθηκαν στη χώρα. Με βάση τη σπάνια ευκαιρία μου να πάρω συνέντευξη από 32 άτομα που είχαν κατηγορηθεί για τρομοκρατία σύμφωνα με τον αντιτρομοκρατικό νόμο του Μπαγκλαντές, προκύπτει μια περίπλοκη εικόνα θυματοποίησης, ιδεολογικής ριζοσπαστικοποίησης και πολιτικού οπορτουνισμού. Αυτές οι συνεντεύξεις αποκαλύπτουν πώς το θέμα της τρομοκρατίας στο Μπαγκλαντές συνυφαίνεται με τις δυτικοκεντρικές αφηγήσεις, τον ιδεολογικό εξτρεμισμό και τις πολιτικές στρατηγικές της Λίγκας Awami (AL).
Το AL ήταν συνεχώς στην εξουσία από το 2009 έως τον Αύγουστο του 2024, όταν ανατράπηκε από ένα μαζικό κίνημα διαμαρτυρίας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της, η κυβέρνηση του AL χρησιμοποίησε αποτελεσματικά το θέμα της τρομοκρατίας για να εδραιώσει την εξουσία και να απονομιμοποιήσει την πολιτική αντιπολίτευση. Κατά τη διάρκεια συνεντεύξεων, σχεδόν το 70 τοις εκατό των ατόμων που κατηγορούνται για τρομοκρατία αποκάλυψαν μια κοινή αφήγηση: Ήταν θύματα των πολιτικών της κυβέρνησης και των φιλοδοξιών των αξιωματούχων επιβολής του νόμου. Τα περισσότερα από αυτά τα άτομα ισχυρίστηκαν ότι οι δυνάμεις ασφαλείας τους συνέλαβαν χωρίς ουσιαστικά στοιχεία, επικαλούμενοι συχνά εντολές ανώτερων αξιωματικών που ζητούσαν προαγωγές ή πολιτικές ανταμοιβές. Αυτή η επαναλαμβανόμενη αφήγηση υποδηλώνει μια συστημική προσπάθεια της προηγούμενης κυβέρνησης να κρατήσει ζωντανό το θέμα της τρομοκρατίας.
Ένας από τους συνεντευξιαζόμενους είπε ότι η αστυνομία είχε συλλάβει αυτόν και αρκετούς άλλους έξι μήνες πριν από την υποτιθέμενη σύλληψή τους σε μια αντιτρομοκρατική επιδρομή. Κατά τη διάρκεια αυτών των μηνών, τα χέρια και τα πόδια τους ήταν δεμένα καθώς κρατούνταν κλεισμένοι σε ένα σπίτι. Όταν έλαβε χώρα η σκηνοθετημένη επιχείρηση, ακούστηκαν πυροβολισμοί τόσο μέσα όσο και έξω από το κτίριο. Ξαφνικά, οι απαγωγείς έλυσαν τα χέρια και τα πόδια των κρατουμένων και τους διέταξαν να βγουν έξω με τα χέρια σηκωμένα. Λίγες στιγμές αργότερα, παρέλασαν ως αιχμάλωτοι μαχητές μπροστά στις κάμερες.
Ένα άλλο άτομο μοιράστηκε έναν παρόμοιο λογαριασμό, λέγοντας ότι συνελήφθη τρεις μήνες πριν αποκαλυφθεί δημόσια. Μεταφέρθηκε στο Rajshahi και τον άφησαν σε μια ζούγκλα, όπου συνάντησε αρκετούς άλλους σε παρόμοια κατάσταση. Οι αρχές χορογράφησαν μια αφήγηση, παρουσιάζοντας τους άνδρες στα μέσα ενημέρωσης ως μέλη μιας μαχητικής ομάδας που συνελήφθησαν ενώ κρύβονταν στην έρημο. Τα μέσα ενημέρωσης τροφοδοτήθηκαν με την ιστορία ότι αυτά τα άτομα ήταν καλά γνώριμα και μέρος ενός συντονισμένου δικτύου – παρά το γεγονός ότι τα περισσότερα από αυτά δεν είχαν συναντηθεί ποτέ πριν.
Μία από τις πιο σουρεαλιστικές αφηγήσεις αφορούσε έναν κρατούμενο που βρισκόταν υπό κράτηση για τέσσερις μήνες πριν από την επίσημη σύλληψή του. Όταν ήρθε η ώρα να τον παρουσιάσουν στο κοινό, οι αρχές άλλαξαν την εμφάνισή του για να ταιριάζει στο στερεότυπο του αγωνιστή. Τα μακριά μαλλιά και τα γένια του ήταν κουρεμένα και του έδωσαν παπούτσια για να αντικαταστήσουν τα γυμνά του πόδια. Όταν αντιμετώπισε τις κάμερες, έμοιαζε με ένα εντελώς διαφορετικό άτομο – μια προσεκτικά επιμελημένη εικόνα για να ταιριάζει με την αφήγηση ενός επικίνδυνου ριζοσπάστη.
Αυτές οι ιστορίες δίνουν μια εικόνα συστημικής χειραγώγησης, όπου τα άτομα όχι μόνο στερούνταν την ελευθερία τους αλλά και αναγκάζονταν να εκτελέσουν το ρόλο τους σε μια κατασκευασμένη αφήγηση για την εξυπηρέτηση πολιτικών συμφερόντων.
Στόχος του AL ήταν να παρουσιαστεί ως η μόνη δύναμη ικανή να διαχειριστεί την τρομοκρατία – μέρος της ευρύτερης στρατηγικής του για την εξασφάλιση διεθνούς υποστήριξης, ιδιαίτερα από συμμάχους στη Δύση. Ο Σεΐχης Χασίνα, ο ηγέτης της Λίγκας Αουάμι, εκμεταλλεύτηκε επίσης αυτή την αφήγηση στο εσωτερικό, παρουσιάζοντας την αντιπολίτευση, ιδιαίτερα το Εθνικιστικό Κόμμα του Μπαγκλαντές (BNP) και τους συμμάχους του, ως υποστηρικτές ή υποστηρικτές της τρομοκρατίας. Στις παρατηρήσεις της μετά τις εκλογές του 2024, η Χασίνα εξήγησε αυτό το συναίσθημα, λέγοντας: «Πρέπει να αποδείξω την αξιοπιστία μου, σωστά; Σε ποιον; Σε τρομοκρατικό κόμμα, τρομοκρατική οργάνωση; Έχω τη λογοδοσία μου στους ανθρώπους, στον «λαό». Αυτή η πολιτική στρατηγική σύγχυσης του BNP με την τρομοκρατία όχι μόνο απονομιμοποίησε την αντιπολίτευση αλλά και πόλωση της κοινής γνώμης, διασφαλίζοντας ένα διχασμένο πολιτικό τοπίο που ωφέλησε το κυβερνών κόμμα.
Το πλαίσιο της τρομοκρατίας στο Μπαγκλαντές δεν μπορεί να γίνει κατανοητό χωρίς να αναγνωριστεί η επιρροή των δυτικών αφηγήσεων, ιδιαίτερα του Παγκόσμιου Πόλεμου κατά της Τρομοκρατίας υπό την ηγεσία των ΗΠΑ. Μετά τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου 2001, οι Ηνωμένες Πολιτείες προώθησαν μια παγκόσμια αντιτρομοκρατική ατζέντα που έδινε έμφαση στη στρατιωτικοποίηση της επιβολής του νόμου και στην επιτήρηση των μουσουλμανικών κοινοτήτων. Αυτή η ατζέντα επεκτάθηκε στο Μπαγκλαντές, όπου η Ουάσιγκτον παρείχε εκπαίδευση και πόρους στις τοπικές δυνάμεις ασφαλείας , ενσωματώνοντας δυτικά πλαίσια στις αντιτρομοκρατικές στρατηγικές της χώρας.
Αυτή η δυτικοκεντρική προσέγγιση διαμόρφωσε σημαντικά τον αντιτρομοκρατικό λόγο του Μπαγκλαντές. Οδήγησε σε έμφαση στην ισλαμική τρομοκρατία, ενισχύοντας τη σχέση μεταξύ Ισλάμ και βίας. Αυτή η αφήγηση υιοθετήθηκε εύκολα από την πρώην κυβέρνηση της Λίγκας Awami, η οποία τη χρησιμοποίησε για να δικαιολογήσει τις ενέργειές της εναντίον πολιτικών αντιπάλων και να εμφανιστεί ως υπεύθυνος εταίρος στον παγκόσμιο αγώνα κατά της τρομοκρατίας . Ωστόσο, αυτή η εξάρτηση από τις δυτικές αφηγήσεις είχε ακούσιες συνέπειες, συμπεριλαμβανομένης της περιθωριοποίησης των διαφοροποιημένων αντιλήψεων της τρομοκρατίας στο πλαίσιο του Μπαγκλαντές και της παράβλεψης εγχώριων παραγόντων που συμβάλλουν στον εξτρεμισμό.
Ένα άλλο σημαντικό εύρημα από τις συνεντεύξεις μου ήταν ο αντίκτυπος των λανθασμένων πολιτικών και η κατάχρηση της αντιτρομοκρατικής νομοθεσίας. Μεταξύ των 32 ατόμων που πήρα συνέντευξη, περίπου το 20 τοις εκατό κρατήθηκαν για δευτερεύουσες δραστηριότητες, όπως η έκφραση αλληλεγγύης με μουσουλμάνους που υποφέρουν παγκοσμίως ή η ενασχόληση με ισλαμικό περιεχόμενο στο διαδίκτυο. Αυτές οι ενέργειες, αν και δεν είναι εγγενώς επικίνδυνες, συχνά ερμηνεύονταν ως σημάδια ριζοσπαστικοποίησης από τις δυνάμεις ασφαλείας που ήθελαν να επιδείξουν την αποτελεσματικότητά τους.
Τέτοιες πολιτικές όχι μόνο παραβιάζουν τα ατομικά δικαιώματα αλλά κινδυνεύουν να αποξενώσουν τμήματα του πληθυσμού, δημιουργώντας ένα γόνιμο έδαφος για πραγματική ριζοσπαστικοποίηση. Όταν τα άτομα αισθάνονται ότι στοχοποιούνται ή αντιμετωπίζονται άδικα, είναι πιο πιθανό να απογοητευτούν από το κράτος, αυξάνοντας την ευαλωτότητά τους στις εξτρεμιστικές ιδεολογίες. Ως μέρος των μεταρρυθμίσεων του Μπαγκλαντές μετά τη Χασίνα, απαιτείται μια πιο λεπτή προσέγγιση για την αντιτρομοκρατία, μια προσέγγιση που να διακρίνει μεταξύ γνήσιων απειλών και μη βίαιων εκφράσεων πίστης και αλληλεγγύης.
Ενώ η πολιτική χειραγώγηση και η δυτική επιρροή είναι κρίσιμες πτυχές του λόγου για την τρομοκρατία του Μπαγκλαντές, τα ιδεολογικά ερείσματα του εξτρεμισμού δεν μπορούν να αγνοηθούν. Μεταξύ των ατόμων που πήρα συνέντευξη, περίπου το 10 τοις εκατό είχαν πραγματικά κίνητρα από ακραίες ιδεολογίες. Εξέφρασαν την απογοήτευσή τους για παγκόσμια και τοπικά γεγονότα, όπως οι δολοφονίες μουσουλμάνων σε ζώνες συγκρούσεων, η εισβολή σε μουσουλμανικά εδάφη και οι αντιληπτές επιθέσεις στο Ισλάμ από άθεους μπλόγκερ στο Μπαγκλαντές. Για αυτά τα άτομα, αυτά τα γεγονότα αντιπροσώπευαν μια υπαρξιακή απειλή για την πίστη και την κοινότητά τους, δικαιολογώντας ένα κάλεσμα για αντίσταση.
Συχνά ριζοσπαστικοποιήθηκαν μέσω διαδικτυακών πλατφορμών, όπου μοιράζεται ευρέως εξτρεμιστικό περιεχόμενο που εξυμνεί τη μουσουλμανική αδελφότητα και καταδικάζει τους αντιληπτούς εχθρούς. Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχουν γίνει ένα ισχυρό εργαλείο για τη διάδοση εξτρεμιστικών ιδεολογιών, με τα άτομα να «αρέσουν», να σχολιάζουν και να μοιράζονται περιεχόμενο χωρίς να κατανοούν πλήρως τις επιπτώσεις του.
Αυτή η ομάδα αντιπροσωπεύει μια πραγματική απειλή που δεν μπορεί να αγνοηθεί. Ωστόσο, τα κίνητρά τους συχνά έχουν τις ρίζες τους σε πολύπλοκους κοινωνικοπολιτικούς και ψυχολογικούς παράγοντες, όπως αισθήματα περιθωριοποίησης, αδικίας και επιθυμίας να ανήκουν. Η αντιμετώπιση αυτών των βαθύτερων αιτιών είναι απαραίτητη για την ανάπτυξη αποτελεσματικών αντιτρομοκρατικών στρατηγικών που υπερβαίνουν τα τιμωρητικά μέτρα.
Η πολιτική της τρομοκρατίας στο Μπαγκλαντές είναι μια αντανάκλαση της ευρύτερης παγκόσμιας και τοπικής δυναμικής. Διαμορφώνεται από δυτικοκεντρικές αφηγήσεις, ιδεολογικούς αγώνες και τις πολιτικές στρατηγικές του κυβερνώντος κόμματος. Ωστόσο, οι τρέχουσες συζητήσεις για την τρομοκρατία στο Μπαγκλαντές συχνά υπεραπλουστεύουν τις περίπλοκες πραγματικότητες του εξτρεμισμού, αγνοώντας τους κοινωνικοπολιτικούς και ψυχολογικούς παράγοντες που οδηγούν τα άτομα προς τη ριζοσπαστικοποίηση. Για να αντιμετωπίσει αυτές τις προκλήσεις, το Μπαγκλαντές χρειάζεται μια πιο ολιστική προσέγγιση για την καταπολέμηση της τρομοκρατίας.
Ενώ τα παγκόσμια αντιτρομοκρατικά πλαίσια έχουν τη θέση τους, θα πρέπει να προσαρμοστούν στο τοπικό πλαίσιο, δίνοντας προτεραιότητα στις μοναδικές κοινωνικοπολιτικές πραγματικότητες του Μπαγκλαντές. Οι αντιτρομοκρατικοί νόμοι θα πρέπει να επικεντρώνονται σε πραγματικές απειλές αντί να ποινικοποιούν τις μη βίαιες εκφράσεις πίστης ή αλληλεγγύης. Πρέπει να καταβληθούν προσπάθειες για να αντιμετωπιστούν τα παράπονα των περιθωριοποιημένων κοινοτήτων, ενισχύοντας την αίσθηση του ανήκειν και της ένταξης. Το κυβερνών κόμμα θα πρέπει να αποφεύγει να χρησιμοποιεί την τρομοκρατία ως πολιτικό εργαλείο, καθώς αυτό υπονομεύει την εμπιστοσύνη στους κρατικούς θεσμούς και πολώνει την κοινωνία.
Με την υιοθέτηση αυτών των μέτρων, το Μπαγκλαντές μπορεί να προχωρήσει προς μια πιο περιεκτική και αποτελεσματική προσέγγιση για την αντιμετώπιση της τρομοκρατίας, μια προσέγγιση που δίνει προτεραιότητα στη δικαιοσύνη, τα ανθρώπινα δικαιώματα και την κοινωνική αρμονία έναντι του πολιτικού οπορτουνισμού και των εξωτερικών πιέσεων.