“Ram ayenge toh angana sajayenge ” – Το δημοφιλές τραγούδι που παιζόταν στο ραδιόφωνο με τρανζίστορ στο μικρό τσάι κι τάπρι σε έναν παράδρομο του Sukhdev Vihar του Δελχί, μια κομψή, αστική γειτονιά της ανώτερης μεσαίας τάξης, καθώς έπινα το φλιτζάνι μου με το βασικό τσάι masala. Υπήρχε ένα στοιχείο joie de vivre στον αέρα καθώς οι γνώστες του τσαγιού στο πάγκο τσαγιού συζητούσαν για πολιτική ενώ πίνουν το de facto εθνικό ποτό. Συγκεκριμένα, χαιρόντουσαν για την ανέγερση του Ναού του Κριού στην Ayodhya.

“Modi ne kar dikhaya!” (Ο Μόντι το έχει κάνει!) Άκουσα έναν νεαρό υποψήφιο των ινδικών διοικητικών υπηρεσιών (IAS) να αναφωνεί ενώ περίμενα το pheeki chai μου (τσάι χωρίς ζάχαρη) και άκουγα τη συζήτηση. Ήταν ένα κανονικό χειμωνιάτικο βράδυ στο Δελχί και ήμουν όλος περίεργος να ακούσω διαφορετικές απόψεις. Η συνομιλία που ακολούθησε περιστράφηκε γύρω από την τότε επικείμενη pran pratishtha (τελετή αγιασμού) στο Ram Mandir στην Ayodhya, η οποία έλαβε χώρα στις 22 Ιανουαρίου.

Το Δελχί, όπως και οι περισσότερες άλλες ινδικές πόλεις, ήταν γεμάτο με προσμονή για την άφιξη του Λόρδου Ραμ, ενός άβαταρ του Λόρδου Βισνού που είναι μέρος της τριάδας των Ινδουιστών θεών και είναι ο συντηρητής του βίσβα (κόσμος) στην ινδουιστική μυθολογία. Σημαίες σαφράν κοσμούσαν τις πύλες των σπιτιών στην αποικία καθώς οι πιστοί εξέφραζαν την ορατή και αισθητή αφοσίωσή τους. Αυτή είναι η νέα Ινδία, όπου η θρησκευτικότητα είναι πλέον ορατή και απτή στη δημόσια σφαίρα σε αντίθεση με το παρελθόν – όταν η θρησκεία και η πίστη ήταν μέλημα των ευσεβών, προσωπικών και ιδιωτικών εντός των ορίων των σπιτιών τους.

Σήμερα, τα εγκαίνια του Ram Mandir (ναός) έχουν γίνει tour de force στην Ινδία. Ινδουιστές από όλα τα κοινωνικά στρώματα έχουν αρχίσει να ασπάζονται την πίστη τους πιο φανερά από πριν. Με τον Πρωθυπουργό Narendra Modi να ταξιδεύει σε όλο το μήκος και πλάτος της Ινδίας – από το Nashik στη δυτική πολιτεία της Μαχαράστρα, μέχρι το Rameshwaram στο νότο – πριν κατευθυνθεί προς την Ayodhya, οδηγεί από το μέτωπο και υποστηρίζει μια πιο απροκάλυπτη αποδοχή του θρησκευτική ταυτότητα στη δημόσια σφαίρα. Η ημέρα της τελετής αγιασμού ανακηρύχθηκε εθνική εορτή και σε πολλούς τομείς, έτσι ώστε ο κόσμος να συμμετέχει στην τελετή αγιασμού με νέο ενδιαφέρον.

Αυτή η μετατόπιση του τενόρου ήταν ορατή, με την καθιέρωση του ναού να γίνεται ευπρόσδεκτη από τις μάζες, καλύπτοντας κοινωνικές ομάδες και τάξεις στην πλειονότητα της χώρας. Εστίασε ξανά στα τελετουργικά στοιχεία της ινδουιστικής πίστης, τα οποία θεωρούνταν μέχρι πρόσφατα ως το απόθεμα των ευσεβών. Ο Ινδουισμός στην Ινδία θεωρούνταν προηγουμένως τρόπος ζωής, με την πίστη να εξελίσσεται για να ταιριάζει στις ανάγκες του οπαδού. Η νέα, από πάνω προς τα κάτω προσέγγιση για την ομογενοποίηση της πίστης οδηγεί στην πολιτική κατασκευή της πίστης, όπου η εστίαση σε μια μοναδική θεότητα υπονομεύει την ευελιξία που προσφέρεται εντός της ινδουιστικής πίστης. Η υψηλού προφίλ κατασκευή του ναού του Ram – και η καθιέρωση του Λόρδου Ram – εμποτίζει τη θεότητα με μεγαλύτερη σημασία από ίσως άλλες σεβαστές θεότητες εντός της ινδουιστικής τριάδας (Λόρδος Μπράχμα, Βισνού και Σίβα) και της λατρείας Ντέβι.

Νέο Κύμα Ινδουισμού

Η κατασκευή του Ram Mandir εγκαινιάζει ένα νέο κύμα Ινδουισμού στην Ινδία. Στην πραγματικότητα, σε αντίθεση με την αντίληψη της κοινής γνώμης ότι γίνεται για την εξάλειψη των μουσουλμανικών χώρων λατρείας από την Ινδία, ο καθαγιασμός του ναού είναι ένα έργο που συνδέεται με τη δημιουργία μιας λατρείας πιστών Ινδουιστών των οποίων οι προσωπικές ταυτότητες θα συνδέονται συνεχώς με την πίστη τους. είναι μέρος της ύπαρξής τους και της καθημερινής τους ζωής. Το γεγονός ότι ο ναός χτίζεται σε γη όπου βρισκόταν το Babri Masjid μια φορά κι έναν καιρό είναι απλώς μια υποσημείωση σήμερα στο μεγαλύτερο έργο της αναζωογόνησης της πίστης στο ινδικό πλαίσιο

Με τις κλήσεις να επισκεφθείτε την Ayodhya και τις ανακοινώσεις που υποδηλώνουν ότι η Ayodhya πιθανότατα θα γίνει το κέντρο της ινδουιστικής φιλοσοφίας και σκέψης, η σημασία που αποδίδεται σε άλλους τόπους προσκυνήματος –παλαιότερους και ίσως πιο ιερούς– μειώνεται καθώς μια νέα μορφή τελετουργικού Ινδουισμού μαρτυρά τη γένεσή της στην Ινδία που μιλάμε.

Αυτή η νέα μορφή πολιτικού Ινδουισμού απαιτεί από όλους τους Ινδουιστές να συμμορφώνονται με μια ομοιόμορφη ιδέα του Θεού, όπου μια τελετουργική επίδειξη πίστης μέσω τακτικής πρακτικής είναι απαραίτητη για να διασφαλιστεί η διαρκής πίστη στις κατά τα άλλα εξελισσόμενες αρχές μιας αρχαίας πίστης. Ένα παροδικό φλερτ με τον Ινδουισμό –κάτι που επιτρέπεται κάτω από την ευελιξία που διαποτίζεται εδώ και καιρό μέσα στην πίστη– θα ανήκει στο παρελθόν. τώρα ο ακόλουθος θα πρέπει να είναι και ασκούμενος της πίστης.

Αυτή η νέα μορφή Ινδουισμού μειώνει τη δυνατότητα για διαθρησκευτικό διάλογο εντός της θρησκείας, δίνοντάς της μια πιο αυστηρή έννοια και συνδυάζει ανθρώπους διαφορετικών ινδουιστικών πτυχών σε μια «ισχυρή συλλογική μονάδα». Κάτω από αυτόν τον νέο Ινδουισμό, οι οπαδοί βλέπουν την πίστη τους ως τον κύριο ενοποιητή μέσα στην κοινωνία, σε αντίθεση με τις άλλες ταυτότητές τους που τους διαφοροποιούν με βάση την κάστα, την εθνικότητα ή τη γλώσσα τους. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την κοινωνική διαστρωμάτωση που χαρακτήριζε το παραδοσιακό ινδουιστικό σύστημα.

Αυτές οι αλλαγές καταδεικνύουν την εγγενή αναμορφωτική φύση του Ινδουισμού. Το αν θα έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα του επικρατούντος εθνικισμού στην Ινδία θα πρέπει να φανεί τα επόμενα χρόνια. Ενώ οι οπαδοί της ινδουιστικής πίστης μπορεί να εμφανιστούν ως μια ενοποιημένη κοινωνική εκλογική περιφέρεια στο πλαίσιο του έργου οικοδόμησης του έθνους, είναι πιθανό να αγκαλιάσουν άλλες μειονοτικές κοινότητες πιο ανοιχτά. Ωστόσο, μπορεί να ισχύει και το αντίστροφο, όπου αυτή η μεταρρυθμιστική τάση στον Ινδουισμό θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια αφήγηση «εμείς εναντίον τους» που μπορεί να περιορίσει το χώρο για άλλες κοινότητες στην εξελισσόμενη δημόσια σφαίρα της Ινδίας.

Ο ναός του Λόρδου Ram είναι μόνο ένα μικρό κεφάλαιο σε αυτή τη μετατόπιση μεγαλύτερης αναλογίας. Ο πραγματικός αντίκτυπος θα είναι ορατός τα επόμενα χρόνια, καθώς νέα στοιχεία αλλαγής και συνέχειας θα συνυπάρχουν σε μια ανερχόμενη Ινδία. Κοιτάζοντας μπροστά στο 2047 – όταν η Ινδία θα γιορτάσει τα 100 χρόνια ανεξαρτησίας – το αν η Ινδία θα είναι τότε Ram Rajya, θα φανεί ακόμα.