È qui, su queste montagne, in queste valli … che la Repubblica celebra oggi le sue radici con la festa della Liberazione .

Εδώ σε αυτά τα βουνά, σε αυτές τις κοιλάδες, η Δημοκρατία γιορτάζει σήμερα την ημέρα της Απελευθέρωσής της.

Με αυτά τα λόγια και τις υποβλητικές αναφορές, ο Ιταλός πρόεδρος Σέρτζιο Ματαρέλα τίμησε πρόσφατα την 78η επέτειο από το τέλος της φασιστικής δικτατορίας στην Ιταλία. Μίλησε κατά τη διάρκεια επίσκεψης στο Κουνέο , στο βόρειο τμήμα της χώρας.

Αυτή ήταν η πρώτη φορά που η Ιταλία γιόρτασε την ημερομηνία υπό την ηγεσία της πρωθυπουργού Giorgia Meloni και του Fratelli d'Italia, ενός κόμματος που έχει τις ρίζες του στον φασισμό του Μουσολίνι και συχνά φλερτάρει με τις ιδέες του σήμερα . Ο Mattarella χρησιμοποίησε την ιδιότητά του ως στοιχείου ενότητας για να εξυψώσει τον αντιφασισμό πάνω από την πολιτική του κόμματος και να τον υποστηρίξει ως συστατικό στοιχείο ενός δημοκρατικού κράτους.

Παρέθεσε τα λόγια του επιφανούς Ιταλού νομικού εμπειρογνώμονα και ιδρυτή του ιταλικού συντάγματος, Πιέρο Καλαμαντρέι:

Αν θέλετε να πάτε για προσκύνημα στον τόπο που γεννήθηκε το σύνταγμά μας, πηγαίνετε στα βουνά όπου έπεσαν παρτιζάνοι.

Η τοποθεσία της ομιλίας του Mattarella ήταν προφανώς σημαντική ακόμη και πριν προφέρει αυτά τα λόγια. Ήδη από το 1947 , η Πιεμοντεζική επαρχία του Κουνέο αναγνωρίστηκε ως ένας από τους πιο συμβολικούς τόπους της ιταλικής αντίστασης ενάντια στο ιταλικό φασιστικό και τα γερμανικά ναζιστικά καθεστώτα.

Και η απόφαση του Mattarella να αναφέρει συγκεκριμένα βουνά δεν είναι τυχαία. Ακολουθούσε μια μακρά παράδοση στη χρήση τέτοιων εικόνων για να εκφράσει μια πολιτική άποψη. Κατά τη διάρκεια της έρευνάς μου για μια ακαδημαϊκή μονογραφία πάνω σε αυτό το θέμα, διαπίστωσα ότι κομμουνιστές, καθολικοί και φασίστες έχουν χρησιμοποιήσει εικόνες βουνών –και ιδιαίτερα των Άλπεων– στη ρητορική τους, αποδίδοντάς τους ο καθένας με το δικό του νόημα.

Στην Ιταλία, για παράδειγμα, κομμουνιστικές εργατικές ομάδες όπως το Club Alpino Operaio και η Unione Operaia Escursionisti Italiani οργάνωσαν παραμονές στο βουνό για εργάτες που ήθελαν να κρατήσουν μακριά από το ποτό και άλλες κακίες. Σε ένα αλπικό περιβάλλον, σκέφτηκαν ότι θα ήταν ευκολότερο να ενσταλάξουν την αλληλεγγύη μεταξύ των προλετάριων πέρα από τα σύνορα.

Οι φασίστες χρησιμοποίησαν τις Άλπεις ως έδαφος για τη βελτίωση της υγείας του έθνους. Όπως οι Ναζί στη Γερμανία, άνοιξαν καλοκαιρινές κατασκηνώσεις και αποικίες για τα παιδιά για να αυξήσουν τη σωματική τους δύναμη και να ενισχύσουν τη φασιστική τους εκπαίδευση.

Οι Καθολικοί οργάνωσαν επίσης εκδρομές πεζοπορίας και κατασκήνωση για νέους, τονίζοντας ότι οι ταξικές διαφορές θα μπορούσαν να διαγραφούν και οι ηθικές και θρησκευτικές αξίες να διατηρηθούν ευκολότερα σε ένα αλπικό περιβάλλον.

Λογοτεχνικό τροπάριο

Από τον 19ο αιώνα, βιβλία όπως το Heidi της Johanna Spyri απεικόνιζαν τα βουνά ως υγιή και ευνοϊκά για φιλία. Αλλά μετά τον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο, οι Άλπεις ήρθαν να αντιπροσωπεύουν τις βίαιες μάχες που έλαβαν χώρα σε αυτές . Πράγματι, καθώς η υπερθέρμανση του πλανήτη λιώνει τους πάγους, μερικά λείψανα της σφαγής που εκτυλίχθηκε εκεί συνεχίζουν να αναδύονται.

Περισσότερο από άλλα γεωγραφικά χαρακτηριστικά, όπως θάλασσες ή λίμνες, τα βουνά αντιπροσωπεύουν ανώτερα πολιτικά ιδανικά. Όπως σημειώνει περίφημα ο Γερμανός κριτικός Sigfried Kracauer , το Bergfilm (ή «ταινίες στο βουνό») από σκηνοθέτες όπως ο Arnold Fanck και η καθοδηγήτριά του Leni Riefenstahl έβαλε τα άτομα με τη φύση και απαθανάτισε τις Άλπεις ως την ενσάρκωση της εθνικής «καθαρότητας». Αυτή η αισθητική θα συνεχιζόταν να ιδιοποιείται από το ναζιστικό καθεστώς.

Για άλλα κινήματα, οι Άλπεις εξέφρασαν την επιτακτική ανάγκη να αποφευχθεί μια άλλη σύγκρουση μετά τον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο και να εξασφαλιστεί η μόνιμη ειρήνη. Ο «Αλπινιστής» Πάπας Achille Ratti (1857–1939), ο οποίος βασίλεψε ως Πάπας Πίος XI από το 1922 έως το 1939, το 1923 ανακήρυξε τον Bernard of Menthon προστάτη των βουνών και έγραψε για τις Άλπεις ως προτιμώμενο μέρος για ειρηνική αλληλεπίδραση. Ανθρωποι.

Η Κοινωνία των Εθνών, της οποίας η κύρια τοποθεσία ήταν στη Γενεύη, τόνιζε συχνά την εγγύτητά της με τα βουνά. Στη δημοσιότητά του, χρησιμοποιούσε συχνά αλπικές εικόνες για να παρουσιαστεί ως δυνατός, καθαρός και ευγενής.

Πολιτική μεταφορά

Τέτοιες αναφορές και συνειρμοί δεν είναι απλώς διακοσμητικές. Πράγματι, όπως δείχνει η έρευνά μου, ιστορικά αποδείχθηκαν αρκετά ισχυρά. Η επιλογή των αλπικών εικόνων και του συνολικού «συναισθηματικού στυλ» του League αποδείχτηκε μακροχρόνια, αν και στα τέλη της δεκαετίας του 1930 απέτυχε, καθώς επέτρεψε στο ίδρυμα να θεωρηθεί ως απόμακρο και ανεπαρκώς εξοπλισμένο για να αντιμετωπίσει έναν σκληρό, πραγματικό κόσμο.

Στη σύγχρονη εποχή, τοπικά κινήματα όπως το ιταλικό πολιτικό κόμμα Lega Nord, ή Λέγκα του Βορρά, έχουν οικειοποιηθεί ορεινές τροφές όπως η πολέντα ως μέσο αμφισβήτησης τόσο των εθνικών όσο και των ευρωπαϊκών θεσμών. Στη ρητορική τους, αυτό το κατ' ουσία αλπικό πιάτο χρησιμεύει ως δείκτης της τοπικής ταυτότητας και η ενσάρκωση της φυσικής και χειροτεχνικής παραγωγής. Είναι το αντίθετο από τα τεχνητά, βιομηχανικά, κοσμοπολίτικα αγαθά που έρχονται μέσω του παγκόσμιου εμπορίου.

Το Fratelli d'Italia του ίδιου του Meloni διοργάνωσε μια μεγάλη συγκέντρωση στα Ιταλικά Απέννινα το 2020, ένα είδος γενικής συνέλευσης με στόχο την ανάπτυξη συγκεκριμένων μέτρων για την προστασία και την υποστήριξη των ορεινών περιοχών, συμπεριλαμβανομένων των «παραδόσεων» και της «ταυτότητάς» τους.

Το κόμμα αργότερα έκανε εκστρατεία κατά του κλεισίματος των χιονοδρομικών κέντρων της Ιταλίας κατά τη διάρκεια της πανδημίας, υποστηρίζοντας :

La montagna è parte fondamentale dell'identità italiana e non può essere umiliata.

Τα βουνά είναι θεμελιώδες μέρος της ιταλικής ταυτότητας και δεν μπορούν να ταπεινωθούν.

Η χρήση του όρου «ταπεινωμένος» θυμίζει φασιστική ρητορική και συνθήματα που συχνά ταυτίζουν τον συμβιβασμό με την ταπείνωση και συχνά εξυμνούσαν την υπερηφάνεια -ή το «να ζεις μια μέρα σαν λιοντάρι» – ως δείκτη ηθικής σθένους και δύναμης. Η «ιταλική ταυτότητα» αναφέρεται στη φασιστική χρήση των βουνών ως φυσικών συνόρων, καθώς και στις πολιτικές αναγκαστικής ιταλοποίησης των πληθυσμών που ζουν σε αυτά .

Σε αυτό το πλαίσιο, η επιλογή του Mattarella να επισημάνει τη συμβολική αξία των βουνών και να ανακτήσει τη σημασία τους στην ιστορία του ιταλικού αντιφασισμού αποκτά έτσι νέα σημασία. Υιοθετώντας ένα έντονο συναισθηματικό στυλ, ο Ιταλός πρόεδρος παρουσίασε μια εναλλακτική εκδοχή υπερηφάνειας και μια τολμηρή απάντηση στα αυξανόμενα ακροδεξιά κινήματα.

Όπως στα γραπτά του Beppe Fenoglio , ενός από τους ορόσημους αντιστασιακούς μαχητές και συγγραφείς του Cuneo, τα βουνά στην αφήγηση του Mattarella χρησιμεύουν ως χώρος για την υποστήριξη του ηθικού ιστού της χώρας και ένα πλεονέκτημα για να σκεφτούμε πώς να σώσετε τον κόσμο που βρίσκεται κάτω από τα προβλήματα.